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祖母河

时间:2020-04-27 09:41来源:情感生活
河流,土地的血脉,生命的源泉。 老哈河水长又长,岸边的骏马拖着缰。美丽的姑娘诺恩吉雅,出嫁到遥远的地方…… 河流,文明的根基,民族的摇篮! 一曲深情哀婉的蒙古族思乡曲,

河流,土地的血脉,生命的源泉。

老哈河水长又长,岸边的骏马拖着缰。美丽的姑娘诺恩吉雅,出嫁到遥远的地方……

河流,文明的根基,民族的摇篮!

一曲深情哀婉的蒙古族思乡曲,在内蒙古草原乃至大江南北广为传唱。悠扬的马头琴飘出神秘孤寂,悠远苍凉;委婉的歌声,荡气回肠,饱含着思乡的凄然,别离的惆怅;动人的旋律,悠扬悦耳,唤起久别故里的他乡异客,愈加魂牵梦萦,无数次地爬上高耸山峰,遥望故土,呼唤亲人,呼唤家乡……

水,自然之流,是生命的源泉,产生和孕育人类物质文明与精神文明的基本条件。四大文明古国的起源告诉我们,人类文明与水有着源远流长、内容丰富的密切关联。“生命•河流•文明”,一首波澜壮阔协奏曲,让人们产生无限的历史遐想。

老哈河,母亲河,她古老神奇,源远流长,是我国第七大河流之一辽河的发源地。春秋战国时期称乌侯秦水,隋唐时期称托纥臣水或土护真水,五代十国后称土河或凃河、徒河,至元始用蒙语“老哈沐沦”之称,后称老哈河或简称老河。它起源于森林茂密的燕山北麓河北与内蒙古交界的七老图山脉的东缘,汇集无数条小溪成河,迤逶曲折,千回百转,一路欢歌,向东北流淌,穿过崇山峻岭,由燕山北麓辽西冀北至蒙古高原二级台阶奔流而下,一泄千里,进入一级台阶科尔沁草原,经湖泊湿地渚溜澄化,形成西辽河之源,浊来清去,再一路东方,会师东辽河南进,奔向辽阔海洋。

在科尔沁草原腹地,叫来河下游的奈曼旗,曾有一个关于叫来河的传说。

老哈河,母亲河,她甘甜醇香,象乳汁一样哺育了古代先民,孕育着人类文明。自从盘古开天地,三皇五帝到如今,老哈河承载着无尽的历史积淀。早在史前时期,北京人就开始向这里拓展,留下了旧石器时代人类活动的遗迹。中国古代社会人类文明开始,夏商周时期山戎、商族先民在这里栖衍,春秋时期东胡在这里称霸,留下了新石器时代以及兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化、夏家店下层文化、夏家店上层文化、富河文化、小河沿文化诸多文化类型遗址。秦汉三国两晋鲜卑乌桓在这里争锋,十六国南北朝契丹库莫奚在这里结盟,隋唐五代契丹在这里龙兴,宋辽时期耶律阿保机在这里建立起中国北方草原第一个封建王朝,开创了“一国两制”之先河,撑起了华夏民族大厦脊梁,引领草原各民族儿女和谐共荣,走向辉煌。金元明后奈曼十六位蒙王在这里封郡。

很早以前,奈曼旗的第一个王爷宣很早布(注:奈曼旗第一个王爷实际名为衮楚克•巴图鲁鸿),要为没有河的奈曼旗叫来一条河。于是在王府门前贴出一条告示,召集全部旗民前往参加叫河,旗民们议论纷纷。王爷在大沙坨上搭起一个帐蓬,手执一面旗子叫河。被王爷派往探河的人禀报河没有来,王爷便把他杀了。王爷不断派人去探河,凡禀报说河没来的人,全部被杀死,一共杀了九十九个。到第一百个人被派去探河,他索性禀报王爷说河来了,河水起着大浪浑浑浊浊的涌来了。王爷骑马跑去一看,河果真叫来了,顾名思义叫来河。

老哈河,母亲河,她源出崇山峻岭,流域宽阔,奔腾不止,以母亲般博大胸怀,广聚涓流,饱携腐殖,为科尔沁草原淤积万顷沃土,使这里水草愈加肥美。老哈河是奈曼旗北部的主要河流,进入奈曼大地,她一改波涛澎湃喜怒无常性格,变得那样美丽而宁静,温柔而婀娜,一年四季不停地流淌,给两岸人民带来无尽的欢乐和吉祥。沿岸有护岸大堤、水利工程、固堤树木,堤外绿谷有千倾玉米、万亩稻田、无数生态庄园,绿谷两侧茫茫大漠,洁白无瑕,延绵起伏,与蓝天白云浑然一体,风光旖旎,构成奈曼北部一大景观画卷。

在科尔沁草原西南端,叫来河上游的敖汉旗,也有一个关于叫来河的传说。

老哈河,母亲河,她生生不息,滋润着两岸的沃土,使这里物产丰盈,可鱼可猎,养育了这里的生灵,给人民带来无尽的财富和宝藏。春来,天气渐暖,消融的冰块洁白如玉,阳光下,闪烁着道道银光,被少儿敲碎的冰块在他们的欢笑声中,似大小不等的“冰船”顺流而下。沿凌水自流灌溉堤外饥渴的土地,保障万亩农田如期播种。开河的鲫鱼、鲢鱼、鲤鱼、鲶鱼、嘎鱼、泥鳅一股脑涌向浅滩,河岸的柳树吐出新芽,榆枝结满串串榆钱,苦菜、婆婆丁、苣荬菜也急迫萌生,这些饱受老哈河慈母善教的生灵,带着恩惠人间的夙愿,竞相争抢餐桌,让人们品鲜。河边碧草也不甘寂寞,早已把大地装点得如茵如毯,显得生机无限。夏至,河岸野花烂漫,彩蝶纷飞,白鸟成群,莺歌燕舞。老哈河又成了天然浴场,人们尽情享受着热水浴、阳光浴的乐趣。日落时,金色的光洒播在水面上熠熠生辉。最高兴的当属那些顽皮的孩子们,三伏天里,是孩子们最快乐的时候。他们撒着欢儿地打水仗、扎猛子、抓鱼,从中午一直玩到夕阳西下,直到大人们喊他们回家时,他们还余兴未尽,恋恋不舍。秋日,金风送爽,两岸稻谷金黄,果香诱人,羊壮牛肥。杨柳和沙棘挺立自守、一尘不染。河畔茂密的沙棘枝杈上,一簇簇的沙棘果,红里透黄、玲珑剔透、犹如粒粒珍珠。暮秋时分,看南飞的大雁排成“一”字或“人”字形,从河面上空缓缓飞过,美妙音乐般的叫声洒落在波光粼粼的河水之中,留下无限的情趣。两岸机声隆隆,车轮滚滚,银刀飞舞,人欢马叫,又是一年繁忙的秋收景象。隆冬,气温骤降,北风呼啸,弯曲的老哈河冰面好似一条灵动的银龙,在这片土地上蜿蜒奔走。此时的老哈河则又变成了天然冰场,成群的孩子们在冰面上滑冰车、打冰尜、鞭陀螺,欢声阵阵,笑语连连。在这样的季节里,老哈河两岸银装素裹,玉树冰花,犹如人间仙境。春节将至,那充满关东风情的孟家段冬捕文化节拉开了大幕,随着老把式一声收网号令,鱼儿不断跃出水面,现场一片欢乐景象。

相传,乾隆年内,皇帝巡幸敖汉旗车罗城、半拉山一带。时逢盛夏,酷热难捱,乾隆命士兵去找水,可怜的军士们踏遍周围山川,不见滴水。乾隆龙颜大怒,连斩派往找水士卒九十九人。待乾隆令一贴身侍卫前去找水时,侍卫死意已决,便心下一横,跪爬向前,遥指天边大叫:“水来!水来!水来!……”喊音未了,只见山谷之间的驿道上,一条清泠的溪流如银龙跳跃,顺辙而下。三军无不惊喜,“叫来河”由此而名。

老哈河不仅美丽,还是一部巨篇史诗,她传载着许多历史故事和古老传说。

神奇的传说,委婉地表达了人们的某些意愿,特别是人们对河的敬畏,对水的渴望。

在老哈河与西拉木伦河交汇处的西孟家段村北,有一座神秘的古城遗址——那就是契丹开国之都龙化州。关于契丹和龙化州还有一段神秘的传说。相传古时,在那茫茫苍苍的北方草原上,流淌着两条大河,一条似巨龙腾飞,一条像金凤展翅,那就是土河和潢河,即今天的老哈河和西拉木伦河。一天,一位如花似玉的仙女驾着青牛车顺潢河而东,一位英俊潇洒的神人骑着白马沿土河而北,二人在两河的交汇处相遇。神人仙女一见钟情,相亲相爱,结为夫妻,他们就是契丹人的始祖。他们有八个儿子,子孙分为八个部落,成为契丹民族的主体,即契丹八部。

其实,叫来河也是科尔沁草原古老河流之一,早在辽金以前就存在了。

老哈河,似一条巨龙腾飞,西拉木伦河,像一只金凤展翅,孕育了镔戈铁马契丹民族。龙行此化州,水汇流称辽。在契丹人看来,龙化州位置独特,是龙脉所在,故始祖奇首可汗才设龙庭于此,这也是耶律阿保机受尊号曰大圣大明天皇帝时择地龙化州的缘由。

叫来河属西辽河水系,金元时期称“遥剌河”( 遥剌,蒙古语“鹰,海东青”),清代称“那拉特河”(那拉特,蒙古语“太阳升起的地方”),清代以后人们将“遥剌河”发音讹变为“叫来河”至今。敖汉境内又称“巴奚里河”、“领河”。其发源于赤峰市敖汉旗金厂沟梁镇西部的老梁,流经贝子府、牛古吐乡敖吉与另一起源于丰收乡娄子山北麓支流汇合,继续东北流,在下洼镇与源于宝国吐乡东新地支流汇合后出境进入奈曼旗义隆永镇,继续东北流直至明仁苏木境内汇入西辽河。叫来河全长270公里,其中敖汉境150公里,奈曼境内120公里。叫来河水受益于沿岸的农田,供给水库以水源,使两岸的冲积平原,沃野千顷,五谷颇丰,农、林、牧、副、渔五业兴旺。

沧桑岁月,悠悠千载,曾撑起民族大厦脊梁的龙化州早已荡然无存。翻开史册,历历在目,那铸就草原历史辉煌的民族魂还在熠熠发光。 10世纪中后期,华夏大地群雄角逐,一个古老契丹民族在这里龙兴,一代草原民族英雄耶律阿保机,镔戈铁马,征战四方,开疆拓土,以超群的谋略和卓越的政治军事才能,完成着中国北方地区的统一大业。公元901年,耶律阿保机被推为迭剌部夷离堇,主管遥辇氏联盟的军事。902年,以兵40万伐河东代北,攻下九郡,获汉民95000人,驼、马、牛、羊不可胜数。同年又破室韦、乌古、女真等部,俘奚人,掠汉地。在潢河南岸契丹本土上,建设了北方草原第一座城郭——龙化州城,将所俘汉人迁居于此。同年9月,在龙化州城又建了北方草原第一座佛教寺院——开教寺,以满足迁入部众宗教信仰所需。此时,龙化州已成为耶律阿保机统一北方的政治、军事和经济中心。公元903年,阿保机北攻女真,南取河东怀远军,略地蓟北,因功升于越,总知军国事,成为部落联盟的实际操纵者。904年,又扩建了龙化州的东城。公元906年12月,痕德堇可汗死,遗命推选阿保机为汗。907年,阿保机废传统选汗制,燔柴告天,自称皇帝,而后三次平定诸弟乱,宴诛七王除异己。公元916年3月17日,耶律阿保机大会群臣、属部,在龙化州城东金铃岗燔柴告天,举行开国大典,上尊号大圣大明天皇帝,国号大契丹,建年号神册,上尊号述律平为应天大明地皇后,立耶律倍为太子,开创了统治北方草原200多年的第一个封建王朝。

叫来河,祖母河!她蜿蜒的轨迹,如祖母的额头,印证了岁月长河历史沧桑;她浩荡的流水,如祖母的恩泽,哺育了两岸的生灵,创造了悠久灿烂的文化。

北宋诗人苏颂在出使契丹时,曾写有《过土河》一诗,“长叫山旁一水源,北流迢递势倾奔。秋来雨注弥郊野,冬后层冰度辐辕。”表现了老哈河的不凡气势。辽时,冬捺钵多在广平淀,即今内蒙古奈曼旗苇莲苏南至孟家段一带。此地多沙,地势平坦,冬天稍暖,契丹皇帝多在此“坐冬”避寒。《辽史》卷三十二《营卫志》:“冬捺钵,曰广平淀。在永州东南三十里,本名白马淀。东西二十余里,南北十余里。地甚坦夷,四望皆沙碛,木多榆柳。其地饶沙,冬月稍暖,牙帐多于此坐冬,与北、南大臣会议国事,时出校猎讲武,兼受南宋及诸国礼贡。皇帝牙帐以枪为硬寨,用毛绳连系。每枪下黑毡伞一,以庇卫士风雪。枪外小毡帐一层,每帐五人,各执兵杖为禁围。南有省方殿,殿北约二里曰寿宁殿,皆木柱竹榱,以毡为盖,彩绘韬柱,锦为壁衣,加绯绣额。又以黄布绣龙为地障、窗、槅皆以毡为之,傅以黄油绢。基高尺余,两厢廊庑亦以毡盖,无门户。省方殿北有鹿皮帐,帐次北有八方公用殿。寿宁殿北有长春帐,卫以硬寨。宫用契丹兵四千人,每日轮番千人祗直。禁围外卓枪为寨,夜则拔枪移卓御寝帐。周围拒马,外设铺,传铃宿卫”。好不壮观的捺钵盛景。

一万年以前,在这条河的流域就有人类活动。大地隆起的台地上,遍布了古代先民的居住遗址。我国东北地区时代较早、保存最好的新石器时代聚落遗址,“全球重要农业文化遗产地核心区”的“兴隆洼文化”,新石器时代的“赵宝沟文化”,母系氏族晚期的“红山文化”,青铜时代的“夏家店下层文化”、“夏家店上层文化”,都默默地再现出远去了的先人们蹒跚的生活足迹。距今8000年,兴隆洼文化遗址出土的黍和粟碳化颗粒标本,证明农耕文化在这里开始和延续;距今约7000年的赵宝沟文化,是我国目前北方新石器时代文化中最高层次的文化类型,出土的大量文物中,陶器纹饰,是我国目前最早的龙凤形象之一,从而把华夏民族对龙有崇拜大大向前推移了一步,因此有专家认为“内蒙古草原是龙的故乡”。布谷先生曾推论:“在红山文化的鼎盛期,‘红山古国’就已经萌芽,其中心就在今之敖汉旗中部,叫来河中上游两岸。经过一千多年的发扬光大,契玄王统御的古国更加强大,到了相士时期,他们以五千年的文化为依托,凭仗青铜器的威风,南下中原,先后占领了今之河北、山东和河南的部分土地,是之谓商国”。从中可知,叫来河流域是上古北方炎帝、玄王、黄帝、夏禹四大群体之一的玄王部落的中心地。

辽圣宗时期,春捺钵地移至老哈河南岸长泊,即今奈曼旗西湖至大沁他拉镇北部一带,宋翰林学士晁迥等使辽还朝,言“始到长泊,泊多野鹅鸭,辽主射猎,领帐下骑,击扁鼓,绕泊,惊鹅鸭飞起,乃纵海东青击之,或亲射焉。辽人皆佩金玉錘,号杀鹅杀鸭錘。每初获,即拔毛插之。以鼓为坐,遂纵饮,最以此为乐。”南宋的大词人姜夔更是以诗歌的形式,对辽主“春捺钵”时海东青的捕猎天鹅的有着更为艺术的反映。《白石道人集》卷上《契丹歌》云:“平沙软草天鹅肥,契丹千骑晓打围。皂旗低昂围逐急。惊作羊角凌空飞。海中健鹘健如许,鞴上风声看一击。万里奔追不可知,剗见纷纷落毛羽。”记述了辽主春捺钵的情形。

岁月长河步入战国时代,王侯割据,烽烟蔽日,叫来河曾一度被燕长城拦腰截断,分而割据。隋唐,契丹镔戈铁马,在叫来河流域龙兴。辽代,耶律阿保机在叫来河与老哈河之间龙化州开创了北方草原第一个封建王朝。檀渊之盟后,辽帝每年在叫来河与老哈河之间广平淀,亦称柳林淀、藕丝淀、白马淀坐冬、议政、讲武,接受北宋、高丽、女真、日本等使臣纳贡、祝寿、贺正旦。仅北宋就有苏颂、刘跂、韩琦、苏辙、彭汝砺、包拯等二十多位宰相曾沿叫来河北上使辽,留下了数十首壮美诗篇,记述了使辽的艰辛与感慨,以及对北宋边疆和平的期望与愿景,也真实记录了广平淀冬捺钵的场面。大辽200多年,辽帝曾多次在叫来河中游长泊又称长泺(今义隆永镇大东沟至大沁他拉镇西湖一带)春捺钵,《武经总要•北蕃地理》记,“长泊,周围二百里,泊多野鹅鸭,戎主射猎之所。道出中京之北四日程,经榆林馆、饥鸟馆、香山子馆,东北即长泊。宋朝李焘《续资治通鉴长编》卷八一亦记载:“宋大中祥符六年,契丹开泰二年九月,翰林学士晁迥等使还,言始到长泊,泊多野鹅鸭,辽主射猎,领帐下骑,击扁鼓,绕泊,惊鹅鸭飞起,乃纵海东青击之,或亲射焉。辽人皆佩金玉錘,号杀鹅杀鸭錘。每初获,即拔毛插之。以鼓为坐,遂纵饮,最以此为乐。”晁迥是宋人,他亲眼看到的辽主春捺钵的情形,与《辽史》中的记述完全一致。而南宋的大词人姜夔更是以诗歌的形式,对辽主“春捺钵”时海东青捕猎天鹅有着更为艺术的反映。《白石道人集》卷上《契丹歌》云:“平沙软草天鹅肥,契丹千骑晓打围。皂旗低昂围逐急。惊作羊角凌空飞。海中健鹘健如许,鞴上风声看一击。万里奔追不可知,刬见纷纷落毛羽。”清代康熙、乾隆东巡,也曾经由叫来河上游北行。清乾隆年间,朝廷放垦,大批汉人从关内流入,叫来河流域的游牧被农耕所取代,手工业、商业渐兴。

契丹在在龙化州第一个实行“一国两制”和“民族大融合”新政,加之龙化州及周边地域大片沃野适于农耕,开发潜力极大,加之契丹急于经济扩张,土著民繁衍,加之流民、掠民大量涌入,使这里的人口急剧膨胀。此时龙化州地域有汉、契丹、室韦、女贞、库莫奚等多个民族,总人口应有数十万之众。建立村落、城廓、矿冶、作坊,这片土地上第一次出现了农田蔽野、道路纵横、城廓相望、商贸繁华景象。契丹所创造的政治、经济、文化、军事辉煌,对中国北方社会发展产生了深远影响。后来,在金代、元代和清代时期,北方各少数民族仍然继承着契丹民族的优秀文化传统,至今,一些契丹习俗仍有传承。在中世纪从中亚直到西欧,“契丹”一直是对中国的一个通称。直至今日,俄国人仍然称中国为Kitan,称中国人为Kitanyes,在俄语、希腊语和中古英语中把整个中国称为契丹(读音分别为Kitay,Kita1a,Cathay),在穆斯林文献中常把北中国称为契丹(Khita,Khata),相传哥伦布航海的目的就是找寻传说中的契丹。

解放后,为使叫来河水更加清醇亮丽,两岸人民连续几十年坚持小流域综合治理,植树、种草、修水平梯田,保持水土。而今,叫来河沿岸,大小城镇高楼林立,车水马龙,经济繁荣;美丽新农村更是山清水秀,瓜果飘香,麦浪翻滚,遍地金黄,土地肥沃,牛羊肥壮,百业兴旺。形成了令人瞩目的叫来河沿岸“人文长廊”、“绿色长廊”、“经济长廊”。

辽后期开始,土河两岸开始沙化。1089年,时任宋吏部尚书的著名文学家苏辙使辽,经长泊即今奈曼西北巴嘎波日和一带至木叶山时,写下《奉使契丹二十八首•木叶山》:“奚田可耕凿,辽土直沙漠。蓬棘不复生,条干何由作。兹山亦沙阜,短短见丛薄。冰霜叶堕尽,鸟兽纷无托”。1164年,周昂由燕京到隆州赴任,途经龙化州故地,记录了当时景象:“屋边向外何所有?唯见白沙垒垒堆山丘,车行沙中如倒曳,风惊流沙失前辙,三步停鞭五步歇,鸡声人语无四邻,晚风萧萧愁杀人。”这就辽亡50年后龙化州一带自然环境和居民情况的真实写照。

叫来河,祖母河!您不辞辛劳,默默奉献,您母爱如泉,大爱无疆美高梅登录中心,!不能忘,您在这片土地上,留下了一万年人类活动遗迹,承载了八千年华夏文化历史,创造了5000年北方古老文明。而今,那座座水库的湖光倒影,那片片良田的丰收景象,那与胡杨齐名的奈曼怪柳......哪个不是您母爱的杰作!听,祖母又在呼唤,叫来河儿女,团结奋进,凝聚力量,再创辉煌!

清末,奈曼草原有一位美丽的姑娘叫诺恩吉雅,天生丽质,热情奔放,宛若草原上一朵鲜艳的萨日朗花,诺恩吉雅出生在奈曼老哈河边博尔梯庙嘎查。在一次原野游玩中,她巧遇牧马青年额尔敦,额尔敦英俊潇洒,勇敢善良,他们一见钟情,暗定终身。乌珠穆沁草原王爷之子宝迪毕力格,垂涎于诺恩吉雅的美貌,千里迢迢来奈曼草原向诺恩吉雅求婚,并备金银绸缎、牛马驼羊等厚礼,而诺恩吉雅不屑一顾,并斥责宝迪毕力格的傲慢无礼。又逢奈曼草原“那达慕”盛会,奈曼草原人们相聚“那达慕”,载歌载舞,热闹非凡。额尔敦、宝迪毕力格等也参加了骑马、射箭、摔跤等比赛。诺恩吉雅等众姐妹前来观看。为了显示草原男人的强悍,也为了争夺对诺恩吉雅的爱,额尔敦与宝迪毕力格展开了博弈。宝迪毕力格身强体胖,力大无比,然额尔敦机敏灵活,屡屡战胜宝迪毕力格。诺恩吉雅更加倾慕于额尔敦,宝迪毕力格恼羞成怒,怀恨在心。草原之夜,诺恩吉雅正在和额尔敦约会。宝迪毕力格指使家奴将额尔敦打昏,抢走了诺恩吉雅,并又派人向诺恩吉雅父母“求婚”,还以“博”相威胁,以聘礼利诱。诺恩吉雅父母本不同意,但迫于王爷的压力,只好忍痛将诺恩吉雅许嫁给宝迪毕力格。出嫁时,奈曼草原人们沉浸在悲痛之中,额尔敦更是肝肠寸断,诺恩吉雅的母亲也是泪水涟涟。人们为即将远嫁的诺恩吉雅唱起忧伤的歌,“老哈河的岸上,拖着缰绳的野马,美丽的姑娘诺恩吉雅,嫁到了遥远的他乡……”。嫁到乌珠穆沁后,诺恩吉雅厌倦与宝迪毕力格苦涩的生活,更加思念奈曼家乡,思念父母亲人,还有心上人额尔敦。每每望着鸿雁长叹,并每每吟唱思乡的心曲,终日郁郁寡欢,相思成疾,一病不起……。陪嫁时,诺恩吉雅的父母曾送给诺恩吉雅一匹枣红色的马,这匹马似乎懂得诺恩吉雅的心情,风雨兼程回到了奈曼草原老哈河岸边。额尔敦看到了诺恩吉雅的枣红马,预感不祥,乘马向乌珠穆沁草原奔去。马儿知情,昼夜飞奔,终因路途遥远,枣红马累死在途中。额尔敦掩埋了枣红马,依旧向乌珠穆沁方向跑着、走着、爬着……。当衣衫褴褛的额尔敦见到奄奄一息的诺顿恩吉雅时,俩人百感交集,悲痛万千。诺恩吉雅含泪闭上了双眼,额尔敦哭喊声惊天动地…

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老哈河以她丰饶的物产,曾养育了我国北方的许多民族,有过辉煌,有过萧条,有过欢乐,有过忧伤,有过沃野千里,也有过沙海茫茫……岁月长歌,沧海桑田,留下多少美丽的传说和令人无尽的遐想。而今,她又焕发青春,正孕育着新的生机,新的希望。

春来秋往,蝉鸣鸟唱,风声雨声伴着河流的水声,激荡悠长。瞭望生长的家乡,思念父母情意长……不知是水声还是歌声,又在耳畔回响,一种莫名的思乡愁绪油然而生……

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